Томоснаш: победителей не судят?

Ну, вот, собственно, и все: под довольно жиденькие возгласы "аксиос!" с последующим более-менее торжественным пением полихрониона (многоголосного песнопения-величания  о время праздничного богослужения) 6 января 2019 года в Стамбуле был вручен томос об автокефалии новой Православной церкви Украины (ПЦУ).

ПЦУ сразу и там же нарекли "поместной, равной среди равных и пятнадцатой в диптихе православных церквей мира Константинопольского патриархата". Случилось это в патриаршем храме Святого Георгия, в резиденции Вселенского патриарха Варфоломея на Фанаре во время совместного богослужения (в сообщении Вселенского патриархата названного "божественной литургией по случаю Богоявления и дарения томоса об автокефалии") этого самого Варфоломея и Епифания, главы ПЦУ, отныне узаконенного и нареченного "Митрополитом Киевским и всея Украины". Епифаний, которому в это же время вручили жезл митрополита Киевского и главы церкви, немедленно поблагодарил за дары не только Варфоломея, но и "Порошенко и других деятелей государства", которые присутствовали на событии, подчеркивая, что вершат они "дело государственное".

Сам Порошенко был радостен, торжественен и, на удивление многих, немногословен, но крайне точен в оценках события. Особенно в не совсем религиозных оценках, ибо дело свершилось еще и сугубо политическое. Порошенко подчеркнул, что томос получен от канонической "церкви-матери" (Константинопольской, а не Русской) и поставил это в один исторический ряд "Крещение Руси в 988 году – обретение Украиной независимости в 1991 году – получение томоса и создание "независимой поместной церкви" в 2019 году". Подчеркнув таким образом восстановление "киевской христианской традиции, которой более тысячи лет", президент четко артикулировал цель и предназначение нового церковного образования: дескать, "ПЦУ – гарантия духовной свободы Украины и украинцев". И, конечно же, "миллионов всех украинцев", которые, по словам Порошенко, теперь могут верить в Бога свободно и гарантировано всей мощью независимого Украинского государства, ведомого таким мудрым правителем. Потом гарант нации со словами "слава Богу и Украине!" как-то быстро удалился, оставив возможность разбираться, что же произошло, церковникам, чиновникам и простым зевкам-туристам, от которых ни сам Фанар, ни храм Святого Георгия не закрывали для посещения. Толпы тоже медленно начали расходиться, несмотря на то, что в храме продолжилась молитва.

А произошло действительно многое. Узаконив новый раскол православных в Украине, там с юридической точки зрения действительно была создана некая новая церковь. Для этого патриарх Варфоломей своим саном и положением освятил все последовательные юридические действия украинских властей: вернул каноничность двум раскольничьим и никем до того не признанным церковным образованиям – УАПЦ и УПЦ КП, которые вместе с властью просили томос, отменил акт 1686 года о переходе Киевской православной митрополии под омофор Московского патриархата, благословил некий "объединительный съезд" трех православных церквей (УАПЦ, УПЦ КП и отступников из УПЦ МП), на котором и была официально учреждена ПЦУ, а потом и даровал ей томос.

В этом документе, как известно, так однозначно и сказано, что все случилось логично, в полном соответствии с историческими и религиозными традициями сосуществования независимых церквей и независимых государств: Церковь Божья – едина и исповедует православие, но "складывается из Церквей, размещенных по местам и странам, внутренне самоуправляемым собственными пастырями, учителями и служителями Евангелия Христового, то есть каждого места епископами, по причинам не только исторического значения мест и стран в мире, но и вследствие особенных пасторских необходимостей в них". И дальше – правда о статусе ПЦУ: "Этим подписанным Патриаршим и Синодальным Томосом мы признаем и провозглашаем восстановленную, в пределах территории Украины, автокефальную церковь нашей духовной дочерью и призываем все мировые Православные Церкви признавать ее как сестру и упоминать под именем "Святая Церковь Украины", как таковую, что имеет своей кафедрой исторический город Киев, не может назначать епископов или основывать приходы за пределами государства; уже существующие подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, имеющему полномочия в Диаспоре, так как юрисдикция этой Церкви ограничивается территорией Украинского Государства".

А потом четко объяснено и то, зачем такая, якобы "независимая" ПЦУ нужна: "...Для исцеления постоянно угрожающих расколов и разделов в поместных церквях единомышленно определяем и провозглашаем, чтобы вся православная церковь, расположенная в пределах политически сформированного и полностью независимого государства Украина вместе со священными митрополиями, архиепископиями, еписокопиями, монастырями, приходами... существовала отныне канонически автокефальной, независимой и самоуправляющейся".

В УПЦ МП устами главы информационно-просветительского отдела УПЦ МП архиепископа Климента расценили томос ПЦУ однозначно: "Этот документ создан и подписан с игнорированием всех фундаментальных канонических правил, по которым живет не только наша церковь, но и все остальные поместные церкви. ...Мы... наблюдали, благодаря трансляции, что патриарх Варфоломей сослужил раскольникам. Согласно апостольским и святоотеческим правилам, тот, кто сослужит раскольникам, является сам уклонившимся в раскол". Все тоже вроде бы правильно. С точки зрения канонов. Но вот юридически, повторяю, все сделано правильно: сначала вывели украинских православных из подчинения Московского патриархата, потом дали всем каноничность, потом объединили в "новую церковь", которую и одарили автокефалией, и переподчинили Вселенскому патриархату, и пригласили всех православных Украины добровольно (на само деле добровольно-принудительно) присоединяться.

О том, что на самом деле не все канонично и выверено в этом переподчинении новой православной церкви в Украине из-под Московского патриархата патриархату Вселенскому, свидетельствует реакция других православных поместных церквей мира. Некоторые из них (само собой, русская, польская, белорусская и т. д.) даже осуждают патриарха Варфоломея и не признают его решение о томосе для Украины. Но чисто юридически все выглядит, повторяю, логично: независимое де-юре государство получило независимую де-юре церковь. И плевать на то, что какая "независимая Украина", де-факто управляемая извне внешними кураторами, такая у нее и "независимая" де-факто церковь, во всем, согласно томосу, подчиняющаяся Стамбулу и Варфоломею руководимая ими рукоположенными иерархами. В Украине об это смачно говорят: "Якэ йихало, такэ й здыбало" ("какое ехало, такое и повстречало").

Но по-любому решениями Киева и Стамбула проведен еще один шаг по окончательному размежеванию Украины и России, по выведению Украины из-под политического, экономического, а теперь и духовно-религиозного влияния России, по закреплению созданного из Украины чисто русофобского и пор всем параметрам антироссийского проекта:

– политически: теперь на духовную жизнь Украины официально будут влиять из Фанара, где всем заправляют США. Прежняя "церковь-мать" – Русская православная церковь (РПЦ) – объявлена "узурпатором" в прежние века, а сейчас – "пособницей агрессора". Патриарх Варфоломей радостно сообщил, что, мол, отныне украинцы свободны от любого внешнего влияния и давления. И, как вы понимаете, соврал: даже если признать, что Украина "освобождается" от "московский церкви", то все равно она попадает под давление "стамбульско-вашингтонской";

– экономически: экономической жизнью и деятельностью ПЦУ, значительной частью ее имущества теперь будут рулить оттуда же – из Стамбула. Вселенский патриархам не может не испытывать удовлетворения: он одним махом отхватил и переподчинил себе такой большой куш – достаточно богатое православие в Украине;

–  исторически: ПЦУ с первого дня своего узаконивания свою православную традицию углубил и начала ее не с Крещения Руси киевским князем Владимиром в 988 году, а c попыток его предшественника князя Аскольда, который якобы пытался крестить Русь в 860 году и, как сказано при получении томоса, "был убит язычниками". То есть у Москвы как бы забирают роль лидера православия и возвращают ее в Киеве, как бы к "первородству";

– психологически и морально: и РПЦ, и УПЦ МП призвали своих верующих "в вере стоять", не поддаваться новым церковно-религиозным веяниям и не признавать неканонического создания ПЦУ и служения ее иерархов. Но по-любому верующие люди Украины, особенно невоцерковленные и слабо разбирающиеся в каноничных/неканоничных перипетиях церковной свары и подноготной политиканства и церковных расколов, будут – как минимум! – деморализованы и сбиты с толку. И многие из них так или иначе подчиняться неизбежному – насильственному переподчинению храмов и церквей УПЦ МП новой ПЦУ. Это процесс будет где быстрым, где медленным, но, увы, неизбежным. Люди просто будут идти к Богу на молитву, не особо разбираясь, в чьем подчинении находится храм. Так есть сейчас, так будет и впредь. Становление церкви – это процесс объективно небыстрый, и с этим, наверное, единственным, с чем согласны во всех конфессиях. А потом на события будут влиять время, давление властей, соблазны фарисеев и привычки верующих, необходимость где-то преклонить колени в молитве перед Богом.

Сами же украинские власти, судя по всему, однозначно настроены форсировать утверждение ПЦУ по принципу: костяк создан и сформирован, теперь на нем следует "наращивать мясо", исходя из того, что победителей не судят. И если президент Порошенко еще для приличия говорит о гарантиях веротерпимости и свободе выборы для верующих, то спикер Верховной Рады Андрей Парубий и не скрывает, что он будут ускорять процесс насилия при переподчинение церковной жизни и переходе имущества от УПЦ МП к ПЦУ. "Необходимо в законодательстве очень подробно прописать и сделать возможной юридическую правильность этих переходов. ...Я планирую, возможно, уже в ближайшую сессионную неделю предложить законопроект, который подготовлен, который есть в ВР, который уже был утвержден комитетом, предложить его на рассмотрение ВР, чтобы мы смогли упорядочить и дать очень четкие юридические процедуры перехода церквей Московского патриархата в украинскую православную поместную церковь". Парубий при этом сообщил, что на сегодняшний день уже 40 приходов, которые были в единстве с Московским патриархатом, перешли в единую поместную ПЦУ.

И что тут можно поделать, если парламентом преимущественно православной страны руководит униат, греко-католик по вероисповеданию? Ему все равно, он выполняет политический заказ. При этом Парубий фактически анонсировал ускоренное переименования УПЦ МП согласно уже принятому закону. УПЦ МП назвала документ "антиконституционным" и пообещала обжаловать норму о переименовании в Конституционном Суде. Но Парубий непреклонен.

"Провокаторы могут подавать жалобы, могут пытаться через суд его обжаловать, но закон принят. Судебные тяжбы могут быть длинные. Но это ни в коей мере не влияет на решения и на силу закона. И все действия в отношении переименования будут происходить согласно тем срокам, которые указаны в законе (три месяца. – Авт.). Я уверен, что выбор будет однозначен: что все украинцы, все граждане Украины будут волна за волной переходить в украинскую поместную автокефальную церковь", – однозначно сказал Парубий.

Случилось это в канун Рождества Христова, что еще больше может запутать верующих Украины: мол, в день Богоявления не может быть неправедных дел. А они могут свершаться, если и Бога цинично записать в свои политические "приспешники", как это сделали Порошенко и его адепты в киевской власти. Но может хоть Рождество удержит последователей Парубия, сжимающих в руках дубинки, от насилия в эти дни.

Владимир Скачко, "Антифашист"